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作者:吴佳乐发布时间:2020-02-24 09:44:57  【字号:      】

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八阵图。唐韦绚《刘宾客嘉话录》:“夔州西市,俯临江岸,沙石下有诸葛亮八阵图,箕张翼舒,鹅形鹳势,聚石分布,宛然尚存。峡水大时,大树十围,枯槎百丈,破o巨石,随波塞川而下,水与岸齐,人奔山上,则聚石为堆者,断可知也。及乎水落平川,万物皆失故态,唯诸葛阵图,小石之堆标聚,行列依然,如是者仅已六七百年,淘洒堆积,迨今不动。”又唐杜甫《八阵图》诗:“功盖三分国,名成八阵图,江流石不转,遗恨失吞吴。”谓此。明罗贯中《三国演义》第八十四回,写东吴陆逊为诸葛亮神奇阵往困、终被诸葛之岳父黄承彦引出之事,查陈寿所著《三国志》并无此一说,当是齐东野人之语。按八阵图遗迹有三:一在陕西沔县东南;二在四川新都弥牟镇;三在四川奉节南。北魏郦道元《水经注·江水》已记之,但云“累细石为之”,岁月消损,磨灭殆尽。初无神话描绘,皆为后来所增饰。荠,味甘温。主利肝脏,和中,明目。服丹石人,不可多食。“我不管,少爷您现在就是圣人了,我的少爷是洪荒的圣人,看谁敢欺负我。只要我抬出少爷的名头,我看不用出手,他们就准会是三魂不见了七魄,真正个魂归了个九天。”却说那姜尚与申公豹二人,拜在原始天尊门下,如今已有四十余年。姜尚不喜修道,只好兵书战册,治国之道,如今才不过地仙初期修为;申公豹一心求道,奈何阐教门下得原始天尊吩咐,无人肯教,只打发申公豹日日在洪荒行那跑腿之事,地位还不如阐教门下一三代弟子,申公豹怎能不怨恨在心?好在申公豹为人豪爽,在洪荒跑得久了,与那些三山五岳之人甚是熟悉,还颇有些交情,其中自也不乏一些截教旁门之人。申公豹资质颇高,依靠刚进门时南极仙翁教得的一些玉清入门之法,自己摸索之下,竟然也有了那地仙后期修为。女娲没有收徒,一干童子中也只指点了灵珠子一人,是故灵珠子虽是女娲门下童子,却也如衣钵传人无异。当初阐教太乙真人收哪吒为徒。乃是为了日后西周伐纣,封神大战时方便行事而为,故只传哪吒宝贝,却不教哪吒武艺。也是此缘故。

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“然欲调和铅汞,先要识得真铅之真知一味大药,方可下手。真知者真情也,在法象为白虎首经,又为华池神水,真情隐于妄情之中。情属金,故谓白虎。真情虽隐于妄情之中,而亦有时现露,天地之心复见,生己萌芽,故谓首经。首者,初也,经者,常道也。经道之初,无中生有,阴中含阳,为万物之母,即是生机。这一点生机,即为圣为贤之根,成佛成仙之本,故谓之至宝。这个生机,又谓华池神水。华池者,即元关一窍,众妙之门。因其内藏生机,故谓华池;因其生机,条理百骸.涤荡五脏,故谓神水;因其生机,经火锻炼,凝结不散,坚久不坏,又谓真金。首经也、神水也、真金也,总是生机一物又谓上善之性。上善者至善也。至善无恶,具众理而应万事,如水之有本,源远流长,利万物而不穷。此保命全形,至真之药品,不比寻常草木金石之药品也。但此药品,藏于后天,偶或一现,旋得旋失,不能久留。若欲修成九转,永远不坏,必先炼己持心,消去客气尘情,依时采取,以定浮沉。灵知藏于人心,人心动而灵知飞,易浮;真知具于道心,道心昧而真知藏,易沉。炼己持心,即炼去人心灵知,浮者而使沉。依时采取,即采取道心,真知沉者而使浮。浮沉颠倒,以道心而制人心,以人心而顺道心,以真知而统灵知,以灵知而养真知。人心静,道心存,真知灵知,同气连枝,金丹有望。然药物易知,火候最难。进火功夫,须要知药物老嫩,急缓吉凶。若冒然下手,非徒无益,而又害之矣,故曰进火须防危甚。”绣灵拱手拜道:“我与师妹此次前来,却是老师托我两人带一句话与圣人,道是‘赵公明已死。三宵有难。’老师已经出门,还请圣人速去营救。”2,西牛贺洲为佛教传说中四大部洲(另包括东胜神洲,南赡部洲和北俱芦洲)之一。由四大天王之一的西方广目天王守卫。在中国小说《西游记》中,如来佛所在的大雷音寺即是位于西牛贺洲。说话间,那火势渐旺,像是浇了油一般,升了几千里之高,热浪翻腾,欲冲破罡斗。只见它——冠顶。亦称“顶子”。清代官员朝冠和吉服冠上的顶饰。其制度定于满清贵族入关以前,至顺治二年、八年、九年复定,康熙、雍正、乾隆时又加更定。须按品级戴用,不得僭越,一般所称“几品顶戴”,即是指其按品所戴的顶子。官员如被革职或降职,即须革掉或摘去其原来所戴的冠顶。其规定大体为,朝冠顶子:文一品,顶红宝石;武一品同。文二品,顶珊瑚;武二品同。文三品,顶珊瑚;武三品蓝宝石。文四品,顶青金石;武四品同。文五品,顶水晶;武五品同。文六品,顶砗磲;武六品同。文七品,顶素金;武七品同。文八品,阴文镂花金顶;武八品同。文九品,阳文镂花金顶;武九品同。未入流,同文九品,吉服冠顶子:文一品,顶珊瑚;武同。文二品,镂花珊瑚;武同。文三品,蓝宝石;武同。文四品,青金石;武同。文五品,水晶;武同。文六品,砗磲;武同。文七品,素金;武同。文八品,阴文镂花金顶;武八品同。文九品,阳文镂花金顶;武同。未入流,同文九品。皇帝、皇子则特殊,其常服冠与吉服冠皆用红绒结顶。

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清净丹法的步骤在《大成捷要》、《伍柳仙踪》中记载详而且明。此处所述《上品丹法节次》可视为各派丹法之总纲,非止清净派而已。下面再据仇兆鳌《悟真篇提要》,简述阴阳双修派的丹法:尚飨:贪嘴暴食,可吞天地,口喷腐蚀性的紫光,可溶解坚矿金鉴。代表群火之贪芒。两仪剑法】武当派两位高手积数十年之力所创,剑法中有阴有阳,亦刚亦柔。出招时,一人迟缓,一人迅捷,姿势虽不雅观,但剑招古朴浑厚,破绽之处实所罕见。斗到紧要处,一人长剑大开大阖、势道雄浑;一人疾趋疾退、剑尖上幻出点点寒星。清虚、成高两位道长曾以此剑法刁难令狐冲,因不能阴阳混而为一,还是败在令狐冲的独孤九剑之下。(见金庸《笑傲江湖》)姬昌却是在狱中用“文王八卦”算出了自己姬氏一门当取大商而代之,得八百年天下,此刻姬昌仍是心朝大商,只惶恐不安。正巧此时姬昌长子伯邑考前来朝歌向纣王献宝营救父亲,纣王在妲己挑拨之下,将伯邑考剁成肉酱,送与姬昌食用。姬昌如何不知?为保性命,只得含泪吞食伯邑考之肉。姬昌遭逢此大变故后,对大商纣王失望透顶,心中暗起反心。玄武。玄武原为古老神话中的北方之神,道教北方七宿星君、四象之一。为二十八宿的北方七宿(斗、女、虚、危、室、壁),其形象龟,亦称龟蛇台体,位于北方,属水,色玄,总称“玄武”。《太上黄斋仪》卷四十四称北方玄武星君为:“斗宿天庙星君,牛宿天机星君,女宿天女星君,虚宿天卿星君,危宿天钱星君,室宿天廪星君,壁宿天市星君。”至于其形象,《道门通教必用集》卷七云:“北方玄武,太阴化生,虚危表质,龟蛇台形,盘游九地,统摄万灵,来从吾右。”同时,道教也将其用于炼丹术语,如《云笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹称:“玄武者,北方壬癸水黑汞也,能柔能刚。”《经》云:上善若水。非铅非锡非众石之类,水乃河东神水,生乎天地之先,至药不可暂舍,能养育万物,故称玄武也。

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王建臣整理编辑)

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